Son múltiples las preguntas a hacernos a la hora del intento de entender el sistema sexo género que ha impuesto la modernidad occidental.
¿Cómo historizar ese sistema sexo-género hegemónico?¿En qué período surge?¿Cómo y por qué ha operado a escala global? ¿Ligado a qué procesos de organización de lo social? ¿Y ligado a qué régimen económico? Un sistema sexo género vinculado estrechamente a procesos de jerarquización racial y sexual. Y por necesidad para su funcionamiento a procesos de deshumanización. Un sistema articulado a un orden capitalista cis hétero patriarcal blanco colonial.
Dentro de este orden, ¿Cómo pensamos la construcción social de los géneros?¿Qué organización producen los binarismos hombre-mujer? ¿Y cuál es la categoría hegemónica de hombre y mujer? ¿Quiénes quedan fuera?¿Cómo se ordena ese tablero de identidades que a su vez produce realidad y también procesos de inclusión diferencial a esas realidades? Decía Sojourner Truth «Ain't I a Woman?» (1851).
¿Cuál es la masculinidad hegemónica que pauta, decide y disputa un modelo de mundo? Un modelo de mundo que es de despojo, exclusión, opresión y para ello, guerra y genocidio vinculados. ¿Cómo históricamente ha construido al salvaje, al caníbal, a la bruja?¿Quiénes son hoy esas figuras? En ellas a la vez, la potencia de desestabilizar lo establecido.
Existen ciertamente otras masculinidades más allá de la hegemónica que buscan alianza con los sujetos subalternos, mujeres, personas racializadas, disidencias que no solo disienten sino que producen mundos y vida en disputa.
Para conocer más sobre todo ello es que os planteamos este itinerario vinculado a nuestro conversatorio "Gènere, raça i poder: masculinitats en temps de reacció neofeixista".