CUERPOS Y SEXUALIDADES RACIALIZADAS DE LADINAS

¿Qué relación tiene la sexualidad con la reproducción del racismo? ¿Cómo subvertir el orden que se reproduce en la expresión de un deseo heterosexual y blanco? Estas son algunas de las preguntas que este libro nos invita a repensar. Y ello partiendo de una propuesta de antropología feminista que no se enfoca en el análisis clásico de la otredad, sino que utiliza la autoetnografía como un método para documentar (a partir de 35 entrevistas a 18 entrevistadas) y analizar el racismo, la sexualidad y el deseo «en la vida de una misma», así como para auto-observar la manera en que se ha internalizado históricamente la identidad.

A través de las grandes categorías analíticas de clase social, pertenencia étnica e identidades de género, la autora busca explicar los sometimientos a regímenes de inequidad, sufrimiento y violencia con que se organizan las sociedades contemporáneas, sobre todo las fabricadas en contextos de colonialidad como la guatemalteca. La construcción simbólica que subyace a las formas de obediencia refuerzan la violencia, de allí el especial interés que ocupa el análisis de la blancura como expresión de la aspiración para el ascenso social, y las formas de control que nos recuerdan (y colocan en) el lugar que nos ha sido asignado.

El libro discute los privilegios encarnados a través de una revisión crítica de cómo se organiza el orden patriarcal-colonial en el que se han construido nuestras identidades, subjetividades, experiencias corporales, imaginarios, etc. Y cuestiona la idea universalista de «ser mujer» que ciertos feminismos han difundido al dibujar un imaginario dominante de mujer, blanca, heterosexual y de clase media; apostando con ese cuestionamiento por dar un alto a las prácticas racistas que el feminismo ha criticado pero que poco ha desterrado de sus entrañas La apuesta política es entonces visibilizar esos signos velados que traspasan nuestros cuerpos y que orientan el cultivo en nuestras subjetividades, hasta lo más íntimo en el plano del deseo, de las relaciones que seleccionamos y que establecemos a lo largo de la vida, a través de lenguajes de exclusión, miedo, baja autoestima, servilismo, dominación y racismo.

Pero el libro también busca identificar y revalorizar aquellos otros contenidos heredados del mestizaje que permitan construir nuevas colectividades, solidaridades y afectos, que también los tenemos y no debemos despreciar.

Yolanda Aguilar Urizar (1963) antropóloga y feminista guatemalteca es una superviviente de la guerra civil que asoló su país. Su padre, dirigente democristiano, es asesinado en 1975 y su madre, abogada sindicalista, es desaparecida en 1983. Ella es detenida por la policía a los 15 años cuando repartía volantes en la calle. Sufre torturas, violaciones incluidas. Tras su puesta en libertad, pasa cinco años en la selva del Petén, al norte de Guatemala, combatiendo con la guerrilla. En los '80 debe exiliarse a México. Forma parte de una generación de feministas centroamericanas, que se organizan desde finales de esa década, influenciada por los feminismos latinoamericanos de la diferencia. Cuando regresa a Guatemala a mediados de los 90, se integra en la Comisión para el Esclarecimiento Histórico en su país, y acompaña a mujeres que vivieron violencia sexual durante el conflicto armado. Hacia 2003 apuesta por ir más allá de las recomendaciones de la justicia transicional que instruyó dignificar a las víctimas con "parques públicos y monumentos" en los que se contarían los crímenes padecidos. Junto a otras busca educar para que nunca más éstos vuelvan a ocurrir. Pone en marcha un centro para apoyar a personas que han vivido situaciones difíciles y que buscan restablecer la paz en sus vidas y entorno: el Centro de Sanación, Investigación y Formación Humanista y Transpersonal Q?anil (germen y semilla en nawal), donde se trabaja desde 2008 en procesos terapéuticos de acompañamiento grupal a personas, organizaciones y movimientos sociales, buscando articular lo personal en un contexto social y político, y lo político vincularlo con los cambios personales.