Buit
Fue en junio de 2019, cuando celebramos la segunda edición de la escuela de acción social crítica y transformadora bajo el título: “Otra acción social es urgente: cuidados, comunidad y transformación”.
Una ola de color ha barrido la geografía política de Estados Unidos. Los repetidos asesinatos de chicas y chicos negros han galvanizado a la población afroamericana mostrando la ilusión de una sociedad posracial. Crisis, desempleo, políticas racistas y sobre todo impunidad policial han sido el detonante de las explosiones que se han seguido desde el verano de 2015 hasta el final de la era Obama.
Arhundhati Roy narra en aquest llibre els mesos que va conviure amb els naxalites, les guerrilles que s’enfronten als abusos del govern i de les multinacionals des dels boscos de l’Índia.
Esta guía para activistas del siglo XXI que buscan tumbar las ideas dominantes sobre raza, clase y género labra un camino hacia la liberación colectiva a través de la tradición radical negra. Sin concesiones bebe del activismo negro intelectual y comunitario —como la revolución haitiana, el movimiento estadounidense por los derechos civiles y los movimientos feminista y LGTBQ—, apelándonos a todas aquellas personas involucradas en la lucha por la justicia social a hacer de este un movimiento más negro, más radical, más queer y más feminista.
Caminamos despacio porque somos revolucionarios? encontramos escrito en algunos de los murales que aparecen en las representaciones de elegantes caracoles con el pasamontañas. Lentamente, tal vez, pero con paso seguro, construyendo lo que probablemente sea la experiencia revolucionaria más avanzada de democracia directa conocida en el mundo. Se han escrito muchos libros sobre el zapatismo, respondiendo a varios enfoques. Del análisis sociológico, de mayor o menor facilidad de acceso por parte del trabajos profanos, más estrictamente historiográficos, libros eminentemente fotográfico.
Aquest llibre ens acosta a les protagonistes d’una de les vagues que més repercussió ha tingut en les últimes dècades al País Basc. Entre el març de 2016 i l’octubre de 2017, les treballadores de les residències de gent gran de Biscaia van fer 378 dies de vaga. Van organitzar-se i van sortir al carrer per reivindicar que, sense una millora de les seves condicions laborals, seria el conjunt de la societat qui hi sortiria perdent.
Las posibilidades de conocer cómo es nuestro mundo se han multiplicado en los últimos tiempos. A día de hoy parece que pocas cosas nos son totalmente ajenas y que lo que ocurre en lugares lejanos al nuestro, nos influye de manera más directa de lo que podíamos pensar. La política, la economía, la ecología, las migraciones, todo esta más interrelacionado que nunca. El conocimiento y la información nos llegan de manera incesante pero también de forma interesada y en ocasiones confusa.
1 de desembre de 1955. A la ciutat de Montgomery, Alabama, una jove negra es nega a cedir el seient a un home blanc. El conductor ho denuncia a la policia i la dona acaba sent detinguda. Ningú no s’esperava, però, que aquell acte desencadenaria tot un tsunami de mobilitzacions que posaria contra les cordes el sistema racista dels EUA. Aquella dona es deia Rosa Parks i amb la seva acció va demostrar el poder transformador de la desobediència civil contra lleis injustes. Però qui s’amaga rere aquesta acció històrica?
JÓVENES, REDES Y REVUELTAS EN EL OTOÑO CIVILIZATORIO
Es posible hablar de insurrecciones 2.0?, ¿de nuevas formas de acuerpamiento social?, ¿de nuevas formas de protesta y organización colectiva? ¿Qué desafíos plantea la ola de insurrecciones que han irrumpido en la escena del siglo XXI?
Compilación y estudio de experiencias de control obrero a lo largo de todo el planeta. Debate teórico y experiencia práctica en defensa de una práctica obrera revolucionaria.
Desde los albores de la era industrial, la mejor y casi única arma de lxs trabajadorxs en la defensa de sus intereses ha sido la acción colectiva. Gracias a ella, a lo largo del último siglo y medio y en prácticamente toda la geografía del planeta se han repetido experiencias de ocupación de fábricas, constitución de consejos obreros y democratización de los centros de trabajo.
Publicada en 1974 y escrita cuando tenía 28 años, la autobiografía de Angela Davis es una radiografía fundamental de las luchas sociales en Estados Unidos durante los años sesenta y setenta, periodo en el que se convirtió en un icono del Movimiento de Liberación Negro.
La revolució de Rojava és un dels processos de transformació social més profunds que es poden observar des de fa dècades. Pocs esdeveniments han tingut un efecte empoderador a nivell popular tan fort. Sols per aquest fet mereix el nostre respecte i solidaritat. Però no només per això. La revolució de Rojava suposa un raig d’aire fresc per als moviments contestataris d’arreu del món, de la mateixa forma que ho va ser Chiapas als anys 90’.
Qué significado tiene el 15M en la historia reciente del país? ¿Qué tipo de partido es Podemos y a qué tipo de política puede aspirar? ¿Qué se puede aprender de las experiencias ?partidarias, de movimiento, de
experimentación cultural? de estos años? ¿Cuáles han sido las potencias y los límites del 15M, las Mareas, Podemos y los municipalismos?
¿Cómo «explicarnos» el ciclo 15M-Podemos a fin de afrontar los retos de los próximos años?
Este libro es el resultado de las anotaciones que tomé durante el verano de 2014 en difrentes zonas del Kurdistán mientras trabajaba de periodista. Historias que no tienen un inicio ni un final, unas notas que me permitieron acercarme a algunas de las múltiples realidades del pueblo al que pertenezco.
Los ataques contra los normalistas de Ayotzinapa (Una historia oral de la infamia)
Lo queremos todo! porque no queremos pasar la mitad de nuestra vida en la fábrica. Porque el trabajo es nocivo. Porque queremos tener más tiempo para organizarnos politicamente. Porque queremos llevar la lucha contra el patrón. Porque queremos quedarnos en casa sin perder el salario cuando no podemos trabajar. [...] porque somos nosotros los proletarios del sur nosotros los obreros masa esta enorme masa de obreros los ciento cincuenta mil trabajadores de la Fiat los que hemos construido el desarrollo del capital y de su Estado.
...] Y en aquel contexto comenzó a circular la referencia misteriosa de aquella novela de unos jóvenes que ocupaban casas, que constituían, sin la ayuda de nadie, colectivos autónomos, que se reapropiaban colectivamente de la riqueza colándose en los cines, reduciéndose las facturas de la luz y el agua e imponiendo a los caseros un «alquiler justo». Que combatían la extensión del trabajo ilegal y precario mediante las rondas proletarias, ejerciendo un contrapoder directo allí donde ninguna legalidad, tampoco la de los sindicatos, tenía la menor intención de imponerse.
Han pasado ya cinco años desde que la gente salió a la calle y tomó las plazas, primero en Madrid y luego, rápidamente, en toda España. Una forma de manifestarse que sigue inspirando movimientos sociales y que llegó hasta EEUU, con Occupy, y Francia, con la reciente #NuitDebout. Pero, ¿cómo ha evolucionado el movimiento? ¿Cómo ha mutado para impulsar la PAH o convertirse en una opción política institucional que ha hecho alcaldesas a Ada Colau y Manuela Carmena?
«A vegades em sento com Frodo d'El senyor dels anells, que em poden donar l'anell perquè a mi l'anell no m'interessa. Jo només vull l'anell per transformar. Em sento amb aquest encàrrec.» Ada Colau és lalcaldessa dels que no han manat mai, l'estendard del nou cicló polític d'esquerra que va aconseguir un triomf electoral contra tot pronòstic. El seu lideratge, alimentat en l'activisme de carrer, simbolitza la revolta democràtica i la feminització de la política que la ciutadania reclamava.
¿Qué deseo? ¿Qué política? ¿Qué práctica terapeútica? En definitiva ¿qué forma de vida? Estas son las preguntas que se presentan interminablemente en este libro en el que en ningún momento se cierra el círculo de respuestas en un cuadro conceptual separado de las situaciones. A caballo de los movimientos que sacudieron la década de 1980 en todo el planeta, Guattari y Rolnik emprenden una aventura que se asemeja al descubrimiento de un nuevo continente: una política de las singularidades.
MOVILIZACION Y LEVANTAMIENTO INDIGENA POPULAR EN BOLIVIA
"Aunque el 4F salga finalmente de un manual represivo clásico, es la crónica de un desfase político-social anunciado, transmutado en montaje policial: versiones oficiales alteradas, relatos policiales imposibles, menosprecio a las debidas garantías procesales, ausencia kafkiana de pruebas y una condena escrita mucho antes de empezar. Tiempo robado impunemente: proceso extenuante, horas y pasos perdidos y días irrecuperables de celda y muerte.
Iaioflautas. Desobediencia civil en acción, de Felipe López Aranguren, Juan Linares Lanzman y Luis Juberías Gutiérrez, es un pequeño testimonio del pensamiento y la acción de estos hombres y mujeres, ya entrados en años, que se sumaron al deseo de una sociedad insurgente y que se han ocupado de la defensa de lo que es de todos y todas.
El movimiento luddita (1811-1817) intentó resistirse con vigor a la introducción del maquinismo en la industria textil inglesa y condujo al reino desunido al borde de la insurrección. A lo largo del relato de estos hechos, en ocasiones picarescos, se perfila el nacimiento del capitalismo dominante, que configura las formas modernas de la alienación.
Un año con la Mara Salvatrucha 13
Amb les eleccions del 25 de novembre del 2012 la Candidatura d'Unitat Popular entrava al Parlament de Catalunya. Ho feia al primer intent, i després d'haver descartat, en anteriors ocasions, la possibilitat de presentar-se a unes eleccions autonòmiques.
Las políticas de la ecología social.
Las estrellas se nos resisten. Se nos llevan resistiendo demasiado tiempo a los de abajo, a la gente común, a las que estamos siempre detrás.
Pero hay historias que cuentan cómo capturar estrellas para subirlas al universo de lo posible, de la esperanza y de la dignidad escrita con la mano sobre la tierra. Historias de gente común, peleona, organizada. Constructora de otras realidades
En las sociedades occidentales hiperformateadas, la idea misma del conflicto ya no tiene lugar. Las concepciones de la vida común tienden a la intolerancia hacia toda oposición. Lo minoritario debe someterse a la mayoría, y cada vez más, los contestatarios y disidentes parecen estar abocados a lo “anormal”. En este ensayo iconoclasta y oportuno, Miguel Benasayag y Angélique del Rey exploran las raíces y los efectos nocivos de esta ideología.
